“今天要让大一新生也能听懂”

邓晓芒老师的讲座主要是基于康德的《道德形而上学的奠基》这本书。邓老师说：“今天讲康德不会讲的生涩难懂，而是要让大一的学生也能听懂。”

康德的道德哲学不同于先行制定教条的道德。《圣经》中耶稣或摩西等先知，以及中国古代圣贤，他们的话，往往被作为先定的教条来推出其他的道德法则；而康德的道德哲学是对于原理进行理性的推演。

康德的道德哲学并不是高高在上的，它十分重视从普通人身上发现道德的根基，即使是在路旁嚼舌根的粗鄙农妇，康德相信在她们的内心深处也存在着道德。

                         主讲人：邓晓芒教授

康德道德哲学的“三重门”

康德的道德哲学分为三个层次，第一层是通俗道德哲学，发掘普通人内心甚至是坏人内心埋藏的道德。其实人在日常生活中都会有自己的道德评价，譬如一个人是好是坏，一家商贩是诚信还是奸商，人们心中的标准就是善良意志。

康德认为，善良的行为背后有两种动机——善意的或是另有的目的。按照康德的标准，只有行为出于善意才算是道德的，带着目的做好事仍然不是道德的。这就把道德和功利主义区分开来。“为了功利做好事，动机是不纯的。就好像有些人，做了好事虽然没留名，但是写在日记里了，而且日记还被人家发现了。”邓晓芒老师的话让全场同学都会心地笑起来。

“出于义务”和“合乎义务”的行为要区分开来。譬如一家商贩童叟无欺是值得夸奖的，但如果这是作为谋取长远利益的手段，那还不能获得敬重。如果是将对他人的义务作为行为的动机，才值得敬重。再譬如帮助他人，如果是为了回报，或者是为了自身的心理安慰，那也不算是道德，“为了义务而义务”才是道德。

第二层是道德的形而上学。所有理性者都适用于这套形而上学原理。有理性者都是根据意志行动的，这样的意志体现为一种命令。对此，康德提出一条公式：按照你同时愿意它成为一条普遍法则的准则去行动。它要求每个人都要在行动时，把自己的行为准则当做能成为自然法则那样。并且每个有理性者都能够自我立法。他律不是道德，自律才是道德，才是真正的自由。

此外，要把个人和他人的人性作为人生的终极目的，而不应该仅仅把人当做手段。譬如某些官员“为民谋福利”，如果人民感受不到对他们人格和人性的尊重，那么为民谋利就不是目的，而只是达到其他目的的手段。

第三层就是纯粹实践理性批判，人具有定言命令的道德律说明人是自由的。人在经验世界中似乎没有自由，但康德认为，人有道德就说明了人是自由的。在道德律面前，人只要愿意就可以做到遵守，这说明人是自由的。而另一方面，如果一个人心中有道德律，做坏事的时候都会内疚，说明道德律也会影响人的行为。

邓晓芒老师最后评价，康德的道德律仍然是一种逻辑上的道德。很多人也批评其形式化，只讲究动机不讲结果，“就好像一个医生只管给病人开药治病，却不管病人吃了病好不好。”其实这是冤枉康德了，人对于行为的结果的无法控制，但可以对行为的动机负责，而且离开了形式主义就无所谓道德。道德首先要讨论的是“怎么做”，中国人多半只看后果，“以成败论道德”，难以将道德与伪善区分开。康德的道德哲学中最值得吸收的，一方面是研究的角度，康德是从理性而非教条出发推演道德原理；另一方面，是对于自由的理解。许多人习惯将自由理解为为所欲为的权利，但实际上真正的自由是法权，也就是只有法才能维护自由的权利。