十月的早晨竟有些冬的寒意。
        迷雾睁不开惺忪的眼睛。读书声却已缠绕在西子畔的素墨山水里，而缠绕在另一端的是被祈望的远古智慧的呼唤。
        自从零九年入学以来，我们中国画系花鸟班被我们班主任卢勇老师告知早读以来，已经整整十三个月了。
        十三个月不算辛苦，四十五分钟的读书时间，每天早上读两本内容，四年的时间里只开了六本书单，《声律启蒙》、《论语》、《大学 中庸》、《礼记》、《诗经》、《唐诗三百首》；十三个月不算轻松，寒冷的天气把原本冰冷的宿舍铁门冻得更加刺骨，可，往往第一个推开这冰冷的铁门的人，就是我们。
        谁没想过放弃？谁没想过偷懒？
        我们有，老美院的学生没有。
        卢老师常常说，他们做学生的时候六点钟就起床了，喜欢开着一个收音机，然后踏着清晨的雨露，晃荡晃荡地就来到学校了。第一件事就是读书。每个人翻开自己喜欢看的子经典籍，读到差不多上课了就开始磨墨、读画、作画。很自觉，很应该。没有人觉得这是需要老师逼迫的，而至于现在需要老师要求、监督，这本身就是应该要反省的。可能很多人会不明白，对于一个绘画的学生，至于在文学上要这么如此要求吗。子曰：志于道，据于德，依于仁，游于艺。理想要高远，行为要符合于德，内心要依傍于仁，才能从艺中表达出来。这里的艺不是艺术的艺，而是六艺的艺，包括礼、乐、射、御、书、数，我们绘画就是属于其中的乐。所以若使绘画是个人修养的集中体现，远远不只是个人的手头功夫，他是具有民族性的，其本身就蕴涵着深厚的民族文化底蕴，虽然提高自身修养的方式有很多，但是文化是基本的土壤，离开了本民族的文化，绘画就失去了艺术的灵魂与艺术价值。中国画若离开了中国传统文化，也就失去了中国画存在的意义。
        古有言曰：虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也。道理就像这美味佳肴一样，不亲自尝一下是不会明白它好在哪里的。当刚开始学的时候是惧怕的，有社会的原因，文革后大众文化与传统文化的割裂断层；也有自身原因，自小对传统文化接触的不是很多，尤其是在学校里做了大量的考卷以后，对传统文化有进一步的叛逆心理。总之，万事开头难，想捡起这些经典子集是需要勇气的。可正所谓玉不琢，不成器；人不学，不知道。当现在经过这一年的时间里慢慢接触、慢慢了解之后，发现她并不是如此遥不可及的，原本一听就让人退而远之的文字，其实都讲的是我们身边的道理，甚至很生动、很贴切。尤其是《诗经》，朴素大胆的爱情表白实在是令人感动不已，这个感动，是真的感动，因为他们的真诚，因为他们的炙热的感情，因为他们的无所掩饰。有我们熟悉的“彼采萧兮，一日不见，如三秋兮”，还有情意绵绵的“昔我往矣，杨柳依依，今我来思，雨雪霏霏”。甚至有写背着父母暗恋的故事：“将仲子将仲子兮，无逾我里，无折我树杞。岂敢爱之？畏我父母。仲可怀也，父母之言亦可畏也。”说的是，郎君啊郎君，不要再翻我家的墙头了，也别再折坏了我种的杞树了，哪是舍不得这些墙和树，而是舍不得你呵，是害怕父母还有邻居的闲话，父母训斥和邻人的闲话让我害怕。如此真挚直达的表白真是让人又好气又好笑。所以，看上去似乎高墙深院的传统文化并不是离我们很远的，甚至只要跨过去，就会发现这里将是一个永远带给你惊喜的公园，可以在里面自由地游畅并且百看不厌，而这些，都是读书带给我的快乐。
        可惜的是，体味这一快乐的并不是所有人。 “善学者，师逸而功倍，又从而庸之。不善学者，师勤而功半，又从而怨之。”（礼记·学记第十八）老师毕竟只是道的传输者，真正的主角是学生们自己，求学问就像是撞钟，扣之以小者则小鸣，扣之以大者则大鸣，到底能学到多少广度与深度还是取决于自己的勤奋和思考。虽然我们班有用拍照的方式考勤，但这实在是无奈之举，“凡学之道，严师为难”（礼记·学记第十八）做老师的只能先是以强迫的方式规正我们的道路，而以后的路还是要我们自己走。
        可叹的是应读的书实在太多，四年的时间太少，需要用的，是一辈子。